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『 冲虛觀前知反正,罗浮山下论短长——慧韬书院第七期精修班《长短经》学修略记 』


2016年11月18日  字号:  浏览数:17
 
 
 
 
 
中国文化中,一直存在着阴阳两面。按一般的说法,儒家是阳,道家为阴。治世用阳,以文化正人心,此即为“政”。乱世儒家衰微,道家又转阴为阳,出来匡扶危局,恢复太平。
 
其实不仅思想流派有阴阳,经典也有阴阳。譬如《道德经》,道经为阳,德经为阴。《资治通鉴》是阳,《长短经》《素书》就是阴。阳是文化命脉的根本,阴是经世致用不可或缺的工具。
 
11月5日至6日,慧韬书院第七期理事精修班在罗浮山举办。本次就由史幼波老师带领大家学习唐代赵蕤编著的《长短经》。
 
 
慈悲相与愤怒相
 
 
史老师首先强调,《长短经》属于纵横术,需要警惕的是,术必倚于道,须在四书五经奠定的正见基础上方能使用,否则于人于己都很危险。中国历史上有很多通史不通经、谋术不谋道的人物,尽管取得了不凡功业,但最终都难免走入阴暗岔道,陷入魔境无力自拔。只有在中国文化阳的一面树立之后,阴才越多越好。王阳明就是一个很好的例子,不仅有心学良知的正大光明,也有谋略布阵一剑封喉的手段。
 
如果对中国文化的阴阳两面缺乏总体的把握,对很多历史现象就会感到迷惑。史老师感叹说,“中国文化绝不像表面看起来那么简单,它是要让大人君子立于不败之地。王阳明的影响力绝不仅仅因为四句教,他十几岁就在用石块练习排兵布阵了。而到了明末,阉党横行,东林党人却无可奈何——仅仅做个正人君子是远远不够的。”
 
这让人联想到佛教中的护法菩萨们。菩萨为捍卫正道,也有阴阳两面。不仅有慈悲相,还有愤怒相,必要时会拿出金刚宝杵,敲碎群魔的脑骨。
 
史老师说,只要心性见地上过了关,把乾阳的一面立起来了,那么坤阴有根,就越多越好,此时阴对阳就是很好的滋养。
 
 
中国古代的人物品级
 
 
本次重点学习了《长短经》第一卷的前五篇,核心在于识人、用人。
 
赵蕤说:“知人者,王道也;知事者,臣道也。无形者,物之君也;无端者,事之本也。鼓不预五音,而为五音主;有道者不为五官之事,而为理事之主。君守其道,官知其事,有自来矣。”
 
领导者的要务不是自己有多么能干,而是把合适的人才安置在合适的位置上,如此而已。即使领导者自己很能干,也要善于藏起自己的才干,这样属下才有机会得到磨练、培养,最终独当一面。
 
 
说到辨别人才,可谓《长短经》第一卷的重头戏。它先是应用孔子的说法,把人划为五个品级,“孔子曰:人有五仪:有庸人,有士人,有君子,有圣,有贤。审此五者,则治道毕矣。”孔子也认为治理国家的核心在于辨识、任用人才。
 
庸人的特点在于“心不存慎终之规,口不吐训格之言,不择贤以托身,不力行以自定,见小暗大而不知所务,从物如流而不知所执。”心中没有终极目标,说话口不择言,不寻找贤者来教导自己,见识短浅,完全被各种欲望所牵引而不得自由。照此观察,世间多是庸人。从士人开始,才心有所定,为树立的目标矢志不渝地奋进。后面的君子、贤人、圣人,都是在士人的基础上逐渐修习,最终与大道融为一体。故当务之急,是在当代社会上大面积树立士的精神。
 
《长短经》中描述的圣人,与佛教中描述的佛相类似:“所谓圣者,德合天地,变通无方;穷万事之终始,协庶品之自然;敷其大道,而遂成情性;明并日月,化行若神;下民不知其德,睹者不识其邻,此圣者也。”
 
后面《长短经》又引用《钤经》的说法,把优秀人才划分为英、俊、豪、杰四类,又详细地列举了三公、九卿、大夫、列士,十人之将、百人之将乃至百万人之将、天下之主各自所需的品行特征,可谓指导领导者用人的百科全书。企业家可以排一排企业内部的三公九卿、大小将领,从中定能得到许多启发。非领导者,也可以看看自己对应传统文化品级中的哪一品,从而对自己的生命目标做出更准确定位。
 
 
听音辨色,认识自己
 
 
《知人》篇中,作者对识人给出了更多具体而微的参考标准。
 
“主将之法,务览英雄之心。然人未易知,知人未易。汉光武聪听之主也,谬於庞萌;曹孟德知人之哲也,弊於张邈。何则?夫物类者,世之所惑乱也。”狡猾者类似有智慧,愚笨者类似君子,憨直的人类似勇敢,实际都似是而非,但对心光未发、智慧未开的领导者来说,又具有极大的迷惑性。作者又苦口婆心地列出远观近察的一系列方法,如庄子说的“远使之而观其忠,近使之而观其敬,烦使之而观其能,卒然问焉而观其智,急与之期而观其信,难之以处而观其色。”
 
还有望气、听音、察色的一系列方法,诸如“骨植而柔立者,谓之宏毅;宏毅也者,仁之质也。气清而朗者,谓之文理;文理也者,礼之本也。体端而实者,谓之贞固;贞固也者,信之基也……心气粗讼者,其声沈散;心气详慎者,其声和节;心气戾者,其声粗犷;心气宽柔者,其声温润。信气中易,义气时舒,和气简略,勇气壮立,此之谓听气。”
 
对于传统文化的学修者来说,这套方法若用来观察他人,就是小用,用来认识自我,才是大用。人们对自己的仪态、声色多处于忽视状态。对自己的修养、才干到底如何,能划归传统人物品鉴中的哪个类目,也大多模糊不清。但用《长短经》这个镜子一照,立即清晰明了,无所遁形。也许正因如此,《长短经》的分享会,变成了立志大会,大家暗地里都在估摸,都在对号入座,都在自我鞭策和反思。这部阴柔之术由此变成了阳明正道,反经变成了正经,纵横术变成了修身宝典,相信这正是史老师和学员们都愿意看到的光明结局。

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